Е.н. Салыгин Учебник Основы Правоведения
- Е.н. Салыгин Учебник Основы Правоведения Купить
- Е.н. Салыгин Учебник Основы Правоведения
- Е.н. Салыгин Учебник Основы Правоведения Скачать
Основы правоведения: учебное пособие для 10-11 кл. Учебник предназначен для студентов. Салыгин Учебник 'Основы правоведения' — Факультет права — Национальный.
Органический поиск Позиция Домен тИЦ ЯК PR DMOZ Запросов Трафик, в месяц Заголовок (url) Сниппет 1 170 — 3 — 6 079 1 500 Скачать: Учебники по правоведению. Административное право: Учебник для вузов (Бахрах Д.Н., Российский Б.В., Старилов Ю.Н.) 2 400 да 5 да 1 187 610 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ ПРАВОВЕДЕНИЕ Учебник. 3 2 800 да 5 да 113 283 85 100 Учебник подготовлен в строгом соответствии с государственным общеобразовательным стандартом по курсу 'Правоведение' для студентов. 4 230 — 0 да 13 671 2 700 Анисимов, А. Правоведение: учебник для бакалавров / А. Ры женков, А. Чикильдина; под ред.
Ры женкова. 5 275 — 3 — 104 484 34 100 Скачать книгу Правоведение - Учебник - Козбаненко В.А. 2006 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание. 6 160 — 2 — 133 065 36 000 Я скачал(а) файл, какой программой его открывать?. В учебнике освещаются теоретические основы сравнительного правоведения как науки и учебной.
7 10 000 да 7 да 80 613 26 300 Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики → Факультет права → Е.Н. Салыгин Учебник 'Основы правоведения'.
О факультете. 8 60 — 3 — 2 901 160 Правоведение. Скачать бесплатно книги и учебники по правоведению, Скачать право, права в обществе, законы, авторы.
9 300 — 5 — 78 652 9 000 Название: Правоведение. Учебник для вузов Автор: Абдуллаев М.И., Ескина Л.Б., Попов В.В. Издательство: Экономика Год: 2004 Страниц: 561 Формат: pdf.
10 300 — 4 — 9 542 1 300 Правоведение. Учебник для вузов. Абдулаев М.И. М.: Экономика, 2004.
Понятие и признаки права. Право и мораль.
11 1 600 — 4 да 327 770 27 700 Абдулаев М.И., Некрасов С.И., Попов В.В. Правоведение: учебник для вузов DOC. Скачать файл.
Абдулаев М.И. (ред.) Правоведение PDF. 12 375 — 3 — 113 984 7 400 Скачать книгу М. Абдулаева - Правоведение (учебник для вузов). Юриспруденция, Учебные пособия. 13 500 — 5 — 64 550 8 600 Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника по дисциплине?Правоведение?
Для студентов высших. Скачать (pdf, 5.54 Mb) Читать. 14 6 800 да 5 — 851 144 351 000 Правоведение Год выпуска: 2004 Автор: Под ред. Жанр: Учебник Издательство: Финансовый контроль Серия: Учебник для вузов Формат: PDF. 15 400 — 3 да 6 729 990 Скачать учебник - 292 K. Костенко М.А.
Е.н. Салыгин Учебник Основы Правоведения Купить
Правоведение: Учебное пособие. Скачать учебник - 200 K. Политика и право: Метод. Рекомендации / Авт.-сост. 16 1 100 да 4 — 188 099 18 000 + Учебник ПРАВОВЕДЕНИЕ. Код для вставки. Министерство образования и науки российской федерации государственный.
17 70 — 2 — 96 585 4 800 В данном разделе вы можете ознакомиться и бесплатно скачать учебники по правоведению. 18 210 — 0 — 186 004 83 400 Скачать электронную книгу Правоведение.
Учебник для медицинских вузов. Часть 2 Олега Леонтьева: бесплатно в любом формате (fb2, txt, epub, pdf, rtf) без регистрации! 19 19 000 да 7 да 262 450 270 000 В рамках проекта 'Высшая школа' вы можете скачать книги и учебники по праву и экономике. Все издания представлены в формате PDF.
20 50 — 1 — 21 013 5 700.(Бочарова О.В.) Право социального обеспечения (Под ред. Гусова К.Н.) Право социального обеспечения (Ч.1.) (Харин К.С.) Правоведение (Алексеев Г.В.
Классифицировать теократии можно по различным основаниям. В зависимости от исторических форм своего выражения они делятся на теократические родоплеменные союзы, находящиеся в стадии своего перехода к государству, на теополитические корпорации и теократические государства. При наличии во всех названных формах теократии внутренне необходимого признака - религиозно- политических властеотношений, имеются у них и различия, позволяющие проводить между ними разграничение. Критериями такого разграничения служат: соотношение в их социальной жизни светского и духовного, характер религиозно- правовой регламентации общественных отношений, субъектный состав и уровень развития их государственности, т.е. Политико- территориальной организованности, суверенности и структурированности теократической власти.
В теократических родоплеменных союзах на стадии их перехода к государству отсутствует разделение сфер жизнедеятельности на светскую и духовную. Социальное регулирование синкретично.
Оно осуществляется харизматическими вождями, жрецами, судьями, пророками на основе мононорм, содержащих в себе одновременно моральные, религиозные и правовые требования. Власть в племени воспринимается как орудие (проводник) божественной воли. Развитие органов политического боговластия здесь еще не достигает структурированности государственного аппарата. Территория проживания членов родоплеменной теократии четко не определена. В жизни теократического государства может иметь место различие светских и религиозных институтов. Социальное регулирование здесь осуществляется на основе религиозно-правовых норм, создаваемых: а) религиозными институтами; б) религиозными институтами и государственной властью; в) самим государством, на основе норм, выработанных религиозными институтами.
Власть может находиться как у светского, так и у духовного правительства. Она осуществляется профессиональным аппаратом людей, обладает суверенитетом и распространяет свое действие по территориальному принципу. Теополитические сообщества - результат разделения в обществе областей духовного и мирского. Они выступают своеобразными островами священного в океане светской жизни. Внутренняя организация данных сообществ регламентируется корпоративным правом, поддерживаемым не только принудительной силой самих корпораций, но и союзнически настроенными государствами.
Власть в сообществах находится в руках духовной элиты и осуществляется профессиональным аппаратом клира. Теополитические корпорации не обладают государственным суверенитетом, вследствие чего зависят от более сильных в политическом плане государств и могут терять свой статус, преобразовываясь в обычные религиозные объединения, либо, наоборот, вырастать до государств. Ряд ученых проводят классификацию теократий, основываясь просто на различии в них духовного и светского, и выделяют 'недифференцированную' теократию, в которой верховная власть реализуется структурами, выполняющими одновременно мирские и священные функции, и 'дифференцированную' теократию, где высшая власть, хотя и отправляется религиозными и светскими институтами, между ними, тем не менее, имеется функциональное различие.
По мнению исследователей, дифференцированной теократией являлась западноевропейская в виде христианских государств Западной Европы, а также Египет времен правления Эхнатона, а недифференцированной - мусульманская теократия1. Однако, по мнению автора, данную классификацию более правильно применять не к теократиям в целом, а лишь к теократическим государствам, поскольку только там существует различие духовного и светского. В дифференцированной теократии институты господствующей религии обособляются в церковь, под которой следует понимать объединение людей, обладающих знанием догматической и культовой сторон вероучения, следующих ему (духовенство) и в силу этого способных оказывать воздействие на сознание и поведение людей (мирян), основанное на авторитете; к числу важных признаков церкви относятся также: иерархический принцип объединения людей, выделение коллектива из социальной среды на основе знания и соблюдения религиозно-культовых предписаний, наличие культовых зданий. Понятая таким образом церковь имеется, главным образом, в христианской и буддийской цивилизациях. Именно здесь и возникали дифференцированные теократии. Для других теократических государств характерно институциональное смешение политических и религиозных структур. К дифференцированным теократиям, помимо перечисленных, следует добавить Византийскую империю, государство Тибет, а также Бирму и Таиланд начального периода развития, к недифференцированным - практически все первые раннеклассовые государства Древнего Востока и Мезоамерики.
Роберт фон Моль при классификации теократий к критерию соотношения в них духовного и светского добавил еще один - религиозно- политический статус главы теократической власти. В результате ученый выделил 'чистую' или, как он еще ее назвал, 'нераздельную' теократию, характеризующуюся тесной связью религиозной и мирской жизни и главенством в церкви и государстве одного лица - представителя или наместника божества, и 'дуалистическую', где земные дела, хотя и определяются божественной волей, образуют отдельную от религиозной (церковной) сферу управления; в таком 'общежительном союзе', по мнению Моля, есть две главы - светский и духовный2. Густав Меншинг также считал, что из всех теократий следует выделять 'чистую' теократию, т.е. Теократию в собственном смысле слова. Под ней он понимал средневековую западноевропейскую теократию и теократию Эхнатона, поскольку в них государственная власть действует рука об руку с духовенством, считая свою миссию священной3. В зависимости от формы выражения божественной воли, теократия может быть непосредственной, когда божественные установления не зафиксированы в письменных источниках и выражаются представителями (посланниками) бога устно, и представительная, характеризующаяся опосредованием норм божественного закона различными 'писаниями', 'священными книгами' и т.д.
Первая форма политического боговластия может быть названа пророческой теократией. Она является начальной стадией образования политического боговластия. В этот период еще не происходит четкой институализации религиозно-политических структур и власть всецело и нераздельно принадлежит божественным представителям. Здесь, возможно, религиозно- политические отношения складываются не по поводу осуществления религиозно- правовых норм, а как результат реализации воли божественного наместника.
Лишь в последующем, как правило, по завершении правления пророков, божественные нормы фиксируются в религиозных источниках и представительная теократическая власть осуществляет управление на их основе. Теократии могут классифицироваться по религиозным основаниям. В зависимости от особенностей господствующей религии, они делятся на монотеистические - Арабский халифат, Папское государство, Ватикан, Иран и т.п., и политеистические - государства и племенные союзы доколумбовой Америки, теократические государства Древнего Востока, государство Тибет и другие; на этнические - древнеегипетская, иудейская, теократия инков, майя, и транснациональные - христианская, мусульманская, буддийская и т.п.
Особого внимания в вопросе классификации теократий заслуживает проблема квазитеократических государств. Что это такое? Некоторые структурные компоненты теократической идеологии могут выражаться не только в религиозных учениях, но и в светских доктринах. Светские концепции власти, где теократические идеологемы и обмирщенные, рационализированные религиозные мифы занимают доминирующее положение, можно назвать квазитеократическими. Результатом практического воплощения квазитеократических социальных моделей и образцов в политике являются квазитеократические государства.
К ним следует отнести Северную Корею, фашистскую Германию, Советский Союз и некоторые другие. Институты власти и управления в таких государствах очень похожи на религиозно- политические структуры теократических государств. Однако функции религии здесь выполняет светская идеология, воспринимающаяся большинством населения как вера.
Е.н. Салыгин Учебник Основы Правоведения
Она определяет все стороны жизни общества, личности и государства: политика, экономика, право, культура испытывают на себе непосредственное воздействие квазирелигиозной регламентации. Установленные господствующей идеологией нормы и ценности защищаются силой государственного аппарата. Инакомыслие и свобода слова преследуются, оппозиция запрещена, либо находится на полулегальном положении. Функции 'священного писания', содержащего религиозные откровения, в квазитеократическом государстве выполняют труды теоретиков марксизма, национал- социализма и т.д. Их положения, как и божественные каноны, считаются вечно истинными и поэтому неприкосновенными и неизменяемыми. Роль религиозных лидеров в таких государствах выполняют партийные вожди, а партия осуществляет функции, аналогичные тем, что реализует в теократическом государстве господствующая церковь.
Система организации и деятельности высших органов государственной власти строится на теократических принципах идеологического единства и несменяемости руководителей. Как и в теократии, в квазитеократическом государстве происходит обожествление личности правителя. Его персона наделяется сверхчеловеческими, почти божественными свойствами. В современной Северной Корее идеологами разработан целая философская наука - вождеведение (сурёнгван), занимающаяся исследованием роли вождя во всемирно- историческом процессе.
Элементарная теория музыки - Л. Красинская, В. Скачать учебник бесплатно. Пособие по элементарной теории музыки соответствует программе этого курса. По сравнению с предыдущими изданиями книга дополнена краткими. Элементарная теория музыки красинский. Feb 5, 2012 - Элементарная теория музыки - учебник по элементарной теории музыки для музыкальных школ и училищ. Красинская, В. Название: Элементарная теория музыки. Издательство: Музыка. Sep 16, 2016 - Элементарная теория музыки (Красинская, Уткин) ▫ Задачи и упражнения по элементарной теории музыки (Хвостенко) ▫ Элементарная. В книжном интернет-магазине OZON можно купить учебник Элементарная теория музыки. Учебное пособие от издательства Музыка. Кроме этого,.
Е.н. Салыгин Учебник Основы Правоведения Скачать
О ее достижениях можно судить по выдержке из вузовского учебника: 'Народные массы, не имеющие вождя и лишенные его руководства, не в состоянии стать истинным субъектом исторического процесса и играть творческую роль в истории. Быть верным вождю означает: проникнуться пониманием того, что именно вождю принадлежит абсолютно решающая роль, укреплять значение вождя, в любых испытаниях верить только вождю и без колебаний следовать за вождем'4. О квазитеократических государствах было написано много.
Детальное рассмотрение их признаков непосредственно не входит в предмет настоящего исследования, поэтому ограничимся приведенными характеристиками. 1. Об этом: Lang B. Энциклопедия государственных наук. СПб.-М., 1868.
По: Ланьков А.Н. Северная Корея: вчера и сегодня.